上海市 长宁区 狮子座
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不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取, 在生活中透禅机,在保任中证解脱。
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[置顶] 个人空间阅读说明来者必看
2008-3-13 22:05:41 阅读75 评论1 132008/03 Mar13
欢迎您来到我这里小小的心灵思想驿站，希望你能在这里找到你需要的东西或者是一篇文章。值得注意的是这个空间分类比较多，请按照分类寻找你想看的想知道的。祝您在我的精神乐园旅途顺利，另外您留下您的建议或者意见就是对我最大的奖赏！永远祝福你我的朋友！希望可以和每位访客成为朋友。！
注明：本空间有三类文章 一类是好友可见，二是公开发表 三是私人所有（嘿嘿怎么说也要有点个人隐私）
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五行学说的实质
2011-10-11 14:49:48 阅读27 评论0 112011/10 Oct11
五行学说的实质
五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。”
五行的特性
《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。
先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。
后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
河图者，五行顺行，自然无为之道也。伏羲时，有龙马出孟河，其背有点，二七在前，一六在后，三八在左，四九在右，五十在中。其位五象五行，一六在后，象北方壬癸水；二七在前，象南方丙丁火；三八在左，象东方甲乙木；四九在右，象西方庚辛金；五十在中，象中央戊己土。中五点，又象太极含四象；中一点，又象太极含一气。虽五十五点，其实二五，二五其实一五，一五总是中一。因其有五行，故分五点，因其五行有阴阳，故又积为十点，因其五行各有阴阳，故又积为五十五点。孔传曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。虽分五行，而实一阴一阳运用之，虽阴阳运用，而实一气来往运用之。故其象，土生金，金生
五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。”
五行的特性
《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。
先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。
后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
河图者，五行顺行，自然无为之道也。伏羲时，有龙马出孟河，其背有点，二七在前，一六在后，三八在左，四九在右，五十在中。其位五象五行，一六在后，象北方壬癸水；二七在前，象南方丙丁火；三八在左，象东方甲乙木；四九在右，象西方庚辛金；五十在中，象中央戊己土。中五点，又象太极含四象；中一点，又象太极含一气。虽五十五点，其实二五，二五其实一五，一五总是中一。因其有五行，故分五点，因其五行有阴阳，故又积为十点，因其五行各有阴阳，故又积为五十五点。孔传曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。虽分五行，而实一阴一阳运用之，虽阴阳运用，而实一气来往运用之。故其象，土生金，金生
狮子座——《距离》-席慕容
2011-6-23 13:11:04 阅读19 评论0 232011/06 June23
狮子座——《距离》
我们置身在极高的两座山脊上
遥遥的彼此不能相望
却能听见你温柔的声音传来
云雾缭绕 峡谷陡峭
小心啊 你说 我们是置身在
一步都不可以走错的山脊上啊
所以 即使是隔着那样远
那样远的距离
你也始终不肯纵容我 始终守着
在那个年轻的夜里所定下的戒律
小心啊 你说
我们一步都不可以走错
可是 有的时候
严厉的你也会忽然忘记
也会回头来殷殷询问
荷花的消息 和那年的
山月的踪迹
而我能怎样回答你呢
林火已熄 悲风凛冽
我哽咽的心终于从高处坠落
你还在叮咛 还在说
小心啊 我们
我们一步都不可以走错
所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话 任它
绿草如茵 花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答
永别了啊
孤立在高高的山脊上的你
如果从开始就是一种
错误 那么 为什么
为什么它会错得那样的 美丽
我们置身在极高的两座山脊上
遥遥的彼此不能相望
却能听见你温柔的声音传来
云雾缭绕 峡谷陡峭
小心啊 你说 我们是置身在
一步都不可以走错的山脊上啊
所以 即使是隔着那样远
那样远的距离
你也始终不肯纵容我 始终守着
在那个年轻的夜里所定下的戒律
小心啊 你说
我们一步都不可以走错
可是 有的时候
严厉的你也会忽然忘记
也会回头来殷殷询问
荷花的消息 和那年的
山月的踪迹
而我能怎样回答你呢
林火已熄 悲风凛冽
我哽咽的心终于从高处坠落
你还在叮咛 还在说
小心啊 我们
我们一步都不可以走错
所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话 任它
绿草如茵 花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答
永别了啊
孤立在高高的山脊上的你
如果从开始就是一种
错误 那么 为什么
为什么它会错得那样的 美丽
社交网络可以提高现实中的社交能力吗？
2011-6-12 22:36:23 阅读27 评论0 122011/06 June12
博闻网编辑
博闻网是国内外知名的百科网站，致力于用一种简单明晰、人人都能读懂的方式解开世界奥秘。
当你看到在开心网、人人网等社交网站上成百上千的好友，看到微博、博客成千上万的粉丝的时候，你是否会觉得自己在网络上备受欢迎？但是有没有想过将这些在线的人际关系转化到现实生活中来呢？
在网络上，只需敲击几下键盘、点几下鼠标，就可以联系上别人。社交网站更能允许我们通过各种各样的途径分享信息。然而在因特网成为日常生活一部分之前，我们也通过人际关系网来解决问题。想找工作？得认识“内部人士”才好。想要约会？也许你朋友的某个兄弟姐妹正是单身。需要杂工来修坏掉的楼梯？还是问问邻居有没有合适的推荐人选吧。
如今，在线社交网络代替了已有的地理意义上的人际圈，并使它全球化。甚至有一个新的名词可以形容它，那便是“全球本土化（glocalization）”，你可以通过社交网络的工作平台寻找所在区域的工作岗位，还可以通过网络跟女孩子搭讪，在线寻找水管工，并可以查看这名水管工曾服务过的客户对他的评价。
但是这两个网络如何关联起来呢？网络上的社交圈是现实生活社交圈的补充吗？这种影响是积极的还是消极的呢？乐观者说，网络社交可以帮我们巩固已有的联系，扩展新的联系，完善社交状态。悲观的人则认为，在线社交网络使我们更加封闭自己，将他人的世界观完全排斥在外。
博闻网是国内外知名的百科网站，致力于用一种简单明晰、人人都能读懂的方式解开世界奥秘。
当你看到在开心网、人人网等社交网站上成百上千的好友，看到微博、博客成千上万的粉丝的时候，你是否会觉得自己在网络上备受欢迎？但是有没有想过将这些在线的人际关系转化到现实生活中来呢？
在网络上，只需敲击几下键盘、点几下鼠标，就可以联系上别人。社交网站更能允许我们通过各种各样的途径分享信息。然而在因特网成为日常生活一部分之前，我们也通过人际关系网来解决问题。想找工作？得认识“内部人士”才好。想要约会？也许你朋友的某个兄弟姐妹正是单身。需要杂工来修坏掉的楼梯？还是问问邻居有没有合适的推荐人选吧。
如今，在线社交网络代替了已有的地理意义上的人际圈，并使它全球化。甚至有一个新的名词可以形容它，那便是“全球本土化（glocalization）”，你可以通过社交网络的工作平台寻找所在区域的工作岗位，还可以通过网络跟女孩子搭讪，在线寻找水管工，并可以查看这名水管工曾服务过的客户对他的评价。
但是这两个网络如何关联起来呢？网络上的社交圈是现实生活社交圈的补充吗？这种影响是积极的还是消极的呢？乐观者说，网络社交可以帮我们巩固已有的联系，扩展新的联系，完善社交状态。悲观的人则认为，在线社交网络使我们更加封闭自己，将他人的世界观完全排斥在外。
创业成功是阴阳平衡的结果（6月10日）
2011-6-10 12:55:30 阅读26 评论0 102011/06 June10
创业成功是阴阳平衡的结果（6月10日）
关键词：创业 成功 阴阳平衡
创业者是有性别之分的，不同性别的创业者，所表现出来的企业基因也不同。
创业项目亦有性别之分，有的偏重于平台，突出其兼容性，有的偏重于产品（服务），突出其功能性。因而所表现出来的基因也不同。
所有的性别基因都是阴中有阳，阳里有阴的。当性别发生紊乱，不管是创业企业还是创业项目，都难以取得相应的成功。
不同的创业阶段，需要在企业中输入不同的性别基因。
比如在创业伊始，以生存为第一要务，就必须戒骄戒躁，最好就以直营销售为主，以代理性的平台为辅。在生存的压力下，乱七八糟地冲锋陷阵比整齐划一的原地踏步更重要。
创业更重要的是勇气与执行，而不需要过多地讲求策略与技巧。所以核心是创造可以尽快取得现金流的产品，并逐渐将企业的利润率做起来。
突破了生存关之后，就需要加紧修炼内功，朝稳健理性的方向转变，在业务上让自己从贸易为主尽快转变为以技术为主，更多地拥有自主知识产权、品牌、将模式与流程优化，注重团队的职业晋升与相应的技巧性的培训，并提升企业自身的核心竞争力。就如成熟的人总是不可以注重外在形象与装饰，更多的是内在的气质与修养所洋溢出来的魅力。
创业企业需要把基础做扎实。
在获得扩张的资本之前，基本都是在积累实力做强的阶段。
不管是通过天使、VC还是PE，或者是通过IPO进入二级市场，创业企业即使得到了扩张的资本，都需要保持低调务实的原
关键词：创业 成功 阴阳平衡
创业者是有性别之分的，不同性别的创业者，所表现出来的企业基因也不同。
创业项目亦有性别之分，有的偏重于平台，突出其兼容性，有的偏重于产品（服务），突出其功能性。因而所表现出来的基因也不同。
所有的性别基因都是阴中有阳，阳里有阴的。当性别发生紊乱，不管是创业企业还是创业项目，都难以取得相应的成功。
不同的创业阶段，需要在企业中输入不同的性别基因。
比如在创业伊始，以生存为第一要务，就必须戒骄戒躁，最好就以直营销售为主，以代理性的平台为辅。在生存的压力下，乱七八糟地冲锋陷阵比整齐划一的原地踏步更重要。
创业更重要的是勇气与执行，而不需要过多地讲求策略与技巧。所以核心是创造可以尽快取得现金流的产品，并逐渐将企业的利润率做起来。
突破了生存关之后，就需要加紧修炼内功，朝稳健理性的方向转变，在业务上让自己从贸易为主尽快转变为以技术为主，更多地拥有自主知识产权、品牌、将模式与流程优化，注重团队的职业晋升与相应的技巧性的培训，并提升企业自身的核心竞争力。就如成熟的人总是不可以注重外在形象与装饰，更多的是内在的气质与修养所洋溢出来的魅力。
创业企业需要把基础做扎实。
在获得扩张的资本之前，基本都是在积累实力做强的阶段。
不管是通过天使、VC还是PE，或者是通过IPO进入二级市场，创业企业即使得到了扩张的资本，都需要保持低调务实的原
全球化的中国文化战略初探 （转载）
2011-6-9 10:22:31 阅读23 评论0 92011/06 June9
摘要】全球化的中国文化战略，其实就是全球化的中国战略，这个命题包括三重意义。一是，全球化已经是中国文化继续生存的别无选择；二是，中国文化的全球化是中国参与国际竞争的全景图式；三是，中国文化的全球化是世界和平乃至最终统一的客观需要。把这三重意义搞清楚，全球化的中国文化战略就会变得非常清晰。当然，在谈论这个问题之前，必须阐述一下全息文化。
一、国家战略必然是全息文化战略国家的竞争，绝不仅仅是某个文化形态，如经济文化形态或政治文化形态的竞争，而是所有文化形态之间综合力量的竞争，也就是全息文化系统的竞争。因此，所谓国家战略，实际上就是国家的全息文化战略，这个战略的目标就是要建设一个完整的中国全息文化，最终统一世界文化。这样的战略并非狂妄，而是自然而然的世界历史进程，是别无选择。
文化不是抽象的概念，而是可交感的形态。所谓全息文化，是一种旋动均衡稳定的文化系统，是文化形态的综合表达，它包括科技、经济、信仰、文艺和政治等五种文化形态，这五种文化形态之间的相互联系形成了一个完整的文化系统，一个旋动均衡稳定的文化系统。我们将这样的文化系统称为全息文化。全息文化的概念，包含了文化应有的全部意义。
（一）全息文化具有五个层次的平面结构
如图一所示，任何一个完整的全息文化，都必不可少地由五个层次的文化形态构成，分别是表层的经济文化形态，次表层的科技文化（包括医疗卫生文化），中介层的文艺文化，深层的政治文化（包括政党、行政、军事、法律文化），核心层的信仰文化（哲学文化和或宗教文化）。每个层次的文化形态都以核心信仰为根据。
在全息文化
一、国家战略必然是全息文化战略国家的竞争，绝不仅仅是某个文化形态，如经济文化形态或政治文化形态的竞争，而是所有文化形态之间综合力量的竞争，也就是全息文化系统的竞争。因此，所谓国家战略，实际上就是国家的全息文化战略，这个战略的目标就是要建设一个完整的中国全息文化，最终统一世界文化。这样的战略并非狂妄，而是自然而然的世界历史进程，是别无选择。
文化不是抽象的概念，而是可交感的形态。所谓全息文化，是一种旋动均衡稳定的文化系统，是文化形态的综合表达，它包括科技、经济、信仰、文艺和政治等五种文化形态，这五种文化形态之间的相互联系形成了一个完整的文化系统，一个旋动均衡稳定的文化系统。我们将这样的文化系统称为全息文化。全息文化的概念，包含了文化应有的全部意义。
（一）全息文化具有五个层次的平面结构
如图一所示，任何一个完整的全息文化，都必不可少地由五个层次的文化形态构成，分别是表层的经济文化形态，次表层的科技文化（包括医疗卫生文化），中介层的文艺文化，深层的政治文化（包括政党、行政、军事、法律文化），核心层的信仰文化（哲学文化和或宗教文化）。每个层次的文化形态都以核心信仰为根据。
在全息文化
中国互联网5年来十大投资最失败网站
2011-6-8 17:21:18 阅读20 评论0 82011/06 June8
俗话说,失败是成功之母.这些由CEO和网友评选出的失败投资案例仅当作对历史的一个总结,并不针对任何企业和风投机构.
以下为评选结果:
1,PPG
点评:这可能是近两年来中国互联网最大的投资笑话.从互联网新贵到皮包公司,从行业标杆到CEO神秘“潜逃”,泡沫一夕间破灭,PPG绝对是一个互联网投资的标准失败案例.
投资者:凯鹏华盈、集富亚洲和三山资本
投资金额:8000万美元
2、博客中国
点评:2008年,博客网入选中国互联网最差网站,仅仅剩下一个喧嚣时代的标本外壳.2009年,裁员、欠薪、解散、搬家等负面不断,博客网已经被历史放进故纸堆.
投资者:软银亚洲、寰汇投资、Mobius Venture Capital、Bessemer Venture Partner
投资金额:1050万美元
3,亚洲互动传媒
点评:上市不满一年旋即退市,CEO涉嫌私自挪用公司资产,亚洲互动传媒成了“投资看错人”的经典案例之一.
投资者:红杉资本
上市融资金额:5700万美元
4、炎黄传媒
以下为评选结果:
1,PPG
点评:这可能是近两年来中国互联网最大的投资笑话.从互联网新贵到皮包公司,从行业标杆到CEO神秘“潜逃”,泡沫一夕间破灭,PPG绝对是一个互联网投资的标准失败案例.
投资者:凯鹏华盈、集富亚洲和三山资本
投资金额:8000万美元
2、博客中国
点评:2008年,博客网入选中国互联网最差网站,仅仅剩下一个喧嚣时代的标本外壳.2009年,裁员、欠薪、解散、搬家等负面不断,博客网已经被历史放进故纸堆.
投资者:软银亚洲、寰汇投资、Mobius Venture Capital、Bessemer Venture Partner
投资金额:1050万美元
3,亚洲互动传媒
点评:上市不满一年旋即退市,CEO涉嫌私自挪用公司资产,亚洲互动传媒成了“投资看错人”的经典案例之一.
投资者:红杉资本
上市融资金额:5700万美元
4、炎黄传媒
微博被迫使用启示（必须转，写的挺好）
2011-6-8 17:19:44 阅读38 评论0 82011/06 June8
微博被迫使用比贱营销术的启示
今天在微博上看到一则微八卦：尽管新浪与腾讯都宣布用户超1亿，但有人表示还没任何一家达到安全线：真正用户8000万。传说，张朝阳开着私人飞机去上海，只为请一位名人开博。还传说，为搞定秦晖，网易送iPhone送iPad，最后去他家开通了无线上网。最后说，新浪“从前台到总裁都在推广微博”。甚至连送外卖的，和在楼下扒活的出租车司机都不放过。
忽然感觉，微博太贱了吧？白送不说，还倒贴。
按照传统的营销理论，企业自己有个好产品，都要设法以一定的价格去推销给消费者。
如果是个优秀产品，比如苹果家的，那不光可以卖个高价格，还可以玩玩饥饿营销法，掉调调大众的胃口；
如果是个一般货色，比如国内的模仿品，那就打打价格战，砸广告，降低接受底线；
如果是个纯山寨货，那就贱卖，价格一拉到底，玩的就是超底线。
不管怎么玩，都是有底线的，不会赔钱送。
网络游戏曾经是完全收费的。后来有人打破这个规律，开了免费游戏。实际上，免费游戏靠道具收费，只不过换了一种收费策略，并非完全白送不要钱。这是一种模式创新。创新背后依靠的是严格的市场调研，强大的市
今天在微博上看到一则微八卦：尽管新浪与腾讯都宣布用户超1亿，但有人表示还没任何一家达到安全线：真正用户8000万。传说，张朝阳开着私人飞机去上海，只为请一位名人开博。还传说，为搞定秦晖，网易送iPhone送iPad，最后去他家开通了无线上网。最后说，新浪“从前台到总裁都在推广微博”。甚至连送外卖的，和在楼下扒活的出租车司机都不放过。
忽然感觉，微博太贱了吧？白送不说，还倒贴。
按照传统的营销理论，企业自己有个好产品，都要设法以一定的价格去推销给消费者。
如果是个优秀产品，比如苹果家的，那不光可以卖个高价格，还可以玩玩饥饿营销法，掉调调大众的胃口；
如果是个一般货色，比如国内的模仿品，那就打打价格战，砸广告，降低接受底线；
如果是个纯山寨货，那就贱卖，价格一拉到底，玩的就是超底线。
不管怎么玩，都是有底线的，不会赔钱送。
网络游戏曾经是完全收费的。后来有人打破这个规律，开了免费游戏。实际上，免费游戏靠道具收费，只不过换了一种收费策略，并非完全白送不要钱。这是一种模式创新。创新背后依靠的是严格的市场调研，强大的市
轻博客产品市场几问-看点点的发展（转）
2011-6-7 14:01:51 阅读34 评论0 72011/06 June7
回顾轻博客产品本身的核心竞争力
1、最大化传播范围的互动模式
说白了，这一点像微博，“单向关注”的关系模式，鼓励用户“转发”和“喜欢”优质内容、“关注”感兴趣的博客，并且让各种用户互动提醒与内容本身一起传播；此外，通过强大的API开放功能，可以合并facebooke\twitter\flickr这种平台级产品。
2、极佳的内容展示及浏览效果
说白了，就是比任何其他产品都更加精致、好看，让用户轻松拥有近乎完美的博客页面视觉效果；轻博客可以让片段文字、长篇文字、图片、视频、组图等各种内容形式呈现出流畅、舒适的展示效果，刺激用户阅读和产出。
3、轻松便捷的内容产出功能
说白了，就是低成本。让用户轻松完成内容发布，并且通过“标签、推荐”等功能发掘优质内容和博客；此外，轻博客还提供了“问答”、“投稿”、“多人博客”、“管理多个博客”等特色服务，从不同的维度刺激用户经营博客、产出内容。
总之，一切功能和交互细节，都让用户专注于某类内容的发现和产出，创造出完全基于兴趣的高质量社区氛围，并且通过一定的挖掘及推荐机制，尽可能的放大优质内容和优质博客的作用，从而引导整个用户群发挥兴趣、创造内容。
窄用户群：
只要“基于兴趣的高质量内容分享传播社区”这个最底层需求没有变化，注定使这个产品成长为一个窄用户群产品。尤其是在中国，高压环境下还保有重度兴趣的高端人群，肯定不如国外多。
什么样的人会使用轻博客产品？
拥有一个符合产品定位的重度兴趣，就是轻博客的潜在用户。
1、最大化传播范围的互动模式
说白了，这一点像微博，“单向关注”的关系模式，鼓励用户“转发”和“喜欢”优质内容、“关注”感兴趣的博客，并且让各种用户互动提醒与内容本身一起传播；此外，通过强大的API开放功能，可以合并facebooke\twitter\flickr这种平台级产品。
2、极佳的内容展示及浏览效果
说白了，就是比任何其他产品都更加精致、好看，让用户轻松拥有近乎完美的博客页面视觉效果；轻博客可以让片段文字、长篇文字、图片、视频、组图等各种内容形式呈现出流畅、舒适的展示效果，刺激用户阅读和产出。
3、轻松便捷的内容产出功能
说白了，就是低成本。让用户轻松完成内容发布，并且通过“标签、推荐”等功能发掘优质内容和博客；此外，轻博客还提供了“问答”、“投稿”、“多人博客”、“管理多个博客”等特色服务，从不同的维度刺激用户经营博客、产出内容。
总之，一切功能和交互细节，都让用户专注于某类内容的发现和产出，创造出完全基于兴趣的高质量社区氛围，并且通过一定的挖掘及推荐机制，尽可能的放大优质内容和优质博客的作用，从而引导整个用户群发挥兴趣、创造内容。
窄用户群：
只要“基于兴趣的高质量内容分享传播社区”这个最底层需求没有变化，注定使这个产品成长为一个窄用户群产品。尤其是在中国，高压环境下还保有重度兴趣的高端人群，肯定不如国外多。
什么样的人会使用轻博客产品？
拥有一个符合产品定位的重度兴趣，就是轻博客的潜在用户。
好的学习网站
2011-6-7 11:34:27 阅读13 评论0 72011/06 June7
值得传承后世的《老子》十大哲理
2011-6-7 11:33:03 阅读38 评论1 72011/06 June7
值得传承后世的《老子》十大哲理
内容提要：道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家……
老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
内容提要：道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家……
老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
南师开示学习唯识的重要性
2011-6-3 22:42:54 阅读29 评论0 32011/06 June3
南师开示学习唯识的重要性
“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”——佛陀
从佛开始，及其后世弟子之努力，归纳出一个完整的体系，包括了心理、生理、哲学、逻辑各种精神观察法，即唯识法相学。注意啊！何以要说唯识给你们听，有大作用，尤其是有功夫有见地者，不能不了解，否则用功知见不会透彻；但未发明心地者，我并不赞成你马上搞这一套，不然这种知见的束缚太厉害，困在知见上，来生都成问题。八识即心王，即般若所说的心，分为八部作用，然何以不说心而说识？禅宗叫人参话头，要离心意识参，这个“识”是极难解释的。前辈大菩萨分析：有分别是识；无分别是智。学佛应依心不依识，即不依妄想分别。这句话在文字语言上的解释是够了，但我们不应该就此满意，现在应提出来问：何谓分别？何谓不分别？
达摩大师初传的禅宗：除了二祖神光，是亲受衣钵，继承禅宗道统以外，同时还有几位后学传人，他们也都有心得，不过才德气魄，略逊神光而已；达摩大师除了传授心法以外，同时还要神光以《楞伽经》印心，由此可见教外别传禅宗，并不离于教理以外。《楞伽经》，果然为达摩大师吩咐神光为禅宗的印心宝典，但在大乘佛学的法相（唯识）宗，也认为是"唯识"学的主要经典，它提出以"无门为法门"的求证方法，并且说明以顿悟与渐修并重，同时把心法的体用，分做八个作用，便成为眼识，耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，再有第六的意识，第七的末那识，第八的阿赖耶识等，
“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”——佛陀
从佛开始，及其后世弟子之努力，归纳出一个完整的体系，包括了心理、生理、哲学、逻辑各种精神观察法，即唯识法相学。注意啊！何以要说唯识给你们听，有大作用，尤其是有功夫有见地者，不能不了解，否则用功知见不会透彻；但未发明心地者，我并不赞成你马上搞这一套，不然这种知见的束缚太厉害，困在知见上，来生都成问题。八识即心王，即般若所说的心，分为八部作用，然何以不说心而说识？禅宗叫人参话头，要离心意识参，这个“识”是极难解释的。前辈大菩萨分析：有分别是识；无分别是智。学佛应依心不依识，即不依妄想分别。这句话在文字语言上的解释是够了，但我们不应该就此满意，现在应提出来问：何谓分别？何谓不分别？
达摩大师初传的禅宗：除了二祖神光，是亲受衣钵，继承禅宗道统以外，同时还有几位后学传人，他们也都有心得，不过才德气魄，略逊神光而已；达摩大师除了传授心法以外，同时还要神光以《楞伽经》印心，由此可见教外别传禅宗，并不离于教理以外。《楞伽经》，果然为达摩大师吩咐神光为禅宗的印心宝典，但在大乘佛学的法相（唯识）宗，也认为是"唯识"学的主要经典，它提出以"无门为法门"的求证方法，并且说明以顿悟与渐修并重，同时把心法的体用，分做八个作用，便成为眼识，耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，再有第六的意识，第七的末那识，第八的阿赖耶识等，
现代人的流行“病”！ （转载）
2011-6-2 10:49:48 阅读12 评论0 22011/06 June2
把信息当做知识，把知识当做智慧。许多人日夜在网上泡着，四处收集新闻热点，说起来滔滔不绝，仿佛天下大事尽在心中，联合国秘书长就是给他打工的小马仔。可是如果你仔细听听，认真想想，却发现他嘴里没有一句是他的话。他根本没有兴趣咀嚼和消化那些信息。他只是一个信息的贩卖者，一个廉价的传声筒。
把品牌当做品位，把冷漠当做修养。一身高档的行头，却在大街上随地吐痰。满口脏话；捧着时尚杂志，却不肯为老人让座。
身体早熟，能力超低；物质丰富，营养过剩。现在的孩子普遍早熟，年纪不大，个头儿就赶上了父母。也是这些孩子，有的上了大学竟然还不会叠被子洗衣服。甚至不会系鞋带。
疯狂跳槽，一事无成。总想着＂天生我材必有用＂。总想着＂此处不留爷，自有留爷处，不是踏踏实实做人，扎扎实实做事，而是哪里待着都觉得委屈了自己。看什么都顺眼，做什么事都不顺心。这山望着那山高。跳槽成了一种习惯。甚至成了一种生活方式。
不怕丢丑，出名至上。人人都想在电视上露一回脸，抢不到这机会就在网络上晒自己。多难看的相貌多丢人的事，也敢发布出去。只要能出名，什么都在所不惜。＂作秀＂一说，也走向了自我的反面，摇身一变，不再羞羞答答，而是风光无限。
买房装修给人看，身背包袱日子难。见面说不了三句话，就扯到了房子上。没有房的要买房，有了房子的想换大的。有了大的还想第二套。明明自己腰包已空。可看见新楼盘开张，就浑身热血沸腾，野心横生。装修也相互攀比，你装修成皇宫模样，我就装成总统套房。但收入就那么多，无奈只好节衣缩食，背负着巨大的精神压力一日挨一日。
买车争先恐后，
把品牌当做品位，把冷漠当做修养。一身高档的行头，却在大街上随地吐痰。满口脏话；捧着时尚杂志，却不肯为老人让座。
身体早熟，能力超低；物质丰富，营养过剩。现在的孩子普遍早熟，年纪不大，个头儿就赶上了父母。也是这些孩子，有的上了大学竟然还不会叠被子洗衣服。甚至不会系鞋带。
疯狂跳槽，一事无成。总想着＂天生我材必有用＂。总想着＂此处不留爷，自有留爷处，不是踏踏实实做人，扎扎实实做事，而是哪里待着都觉得委屈了自己。看什么都顺眼，做什么事都不顺心。这山望着那山高。跳槽成了一种习惯。甚至成了一种生活方式。
不怕丢丑，出名至上。人人都想在电视上露一回脸，抢不到这机会就在网络上晒自己。多难看的相貌多丢人的事，也敢发布出去。只要能出名，什么都在所不惜。＂作秀＂一说，也走向了自我的反面，摇身一变，不再羞羞答答，而是风光无限。
买房装修给人看，身背包袱日子难。见面说不了三句话，就扯到了房子上。没有房的要买房，有了房子的想换大的。有了大的还想第二套。明明自己腰包已空。可看见新楼盘开张，就浑身热血沸腾，野心横生。装修也相互攀比，你装修成皇宫模样，我就装成总统套房。但收入就那么多，无奈只好节衣缩食，背负着巨大的精神压力一日挨一日。
买车争先恐后，
中国姓氏的类别和内涵 （转载）
2011-5-20 10:17:50 阅读8 评论0 202011/05 May20
姓氏的类别和内涵
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。
以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游歷中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。
以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游歷中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。
Facebook内部资料：产品设计评价体系解密产品设计, 分享, 用户研究老猫 2011/5/16
2011-5-19 16:30:43 阅读16 评论0 192011/05 May19
如何对设计进行评判，一定有很多答案，有利有弊。问100位设计师，会得到100种回答。用线上PV、UV等数据说话，更多受产品属性、运营动作影响；采用用户调研，往往得到的是用户角度的单方面看法，缺少专业指导性意见；用需求方的满意来衡量，可能最后需求方认可的是设计师认为最滥的方案。
两家都挂有“天下第一”相邻卖臭豆腐的师傅。
你们谁家的臭豆腐闻起来臭？
回答：“我”
你们谁家的臭豆腐吃起来香？
回答：“我”
那你们到底谁的臭豆腐天下第一？
他们家的臭豆腐不行……”
设计师：“我从我的专业角度认为我的设计是没有问题的”！
让一个设计师去评价另外一个设计师的作品，就好比去问卖臭豆腐的师傅，往往得到的观点比较片面，互相否定，基本是从自我为中心的思维方式。
那我们肯定自然会想到，让用户说谁家的臭豆腐好吃不就行了，看谁家的队排的长？臭豆腐师傅又会说各种原因，什么地段、客流方向、发酵温度、原料还有城管。而设计师在一个公司内的角色往往没有卖臭豆腐这样市场化，在资源紧缺时，需求方往往不会太追求质量，很多时候凑合凑合也就用了，给设计师一个需求方很满意的假象。
好设计是夸出来的，不否定任何作品，只表扬优秀作品。
设计师其实是很想知道作品还有什么地方可以改进，只是接受不了否定他的作品又不告诉他为什么的表达方式。
找些所谓的专家指导，设计师往往是抵触和“也不过如此”。
收集一些用户的反馈，设计师往往是嘲笑和“他们不懂的”。
两家都挂有“天下第一”相邻卖臭豆腐的师傅。
你们谁家的臭豆腐闻起来臭？
回答：“我”
你们谁家的臭豆腐吃起来香？
回答：“我”
那你们到底谁的臭豆腐天下第一？
他们家的臭豆腐不行……”
设计师：“我从我的专业角度认为我的设计是没有问题的”！
让一个设计师去评价另外一个设计师的作品，就好比去问卖臭豆腐的师傅，往往得到的观点比较片面，互相否定，基本是从自我为中心的思维方式。
那我们肯定自然会想到，让用户说谁家的臭豆腐好吃不就行了，看谁家的队排的长？臭豆腐师傅又会说各种原因，什么地段、客流方向、发酵温度、原料还有城管。而设计师在一个公司内的角色往往没有卖臭豆腐这样市场化，在资源紧缺时，需求方往往不会太追求质量，很多时候凑合凑合也就用了，给设计师一个需求方很满意的假象。
好设计是夸出来的，不否定任何作品，只表扬优秀作品。
设计师其实是很想知道作品还有什么地方可以改进，只是接受不了否定他的作品又不告诉他为什么的表达方式。
找些所谓的专家指导，设计师往往是抵触和“也不过如此”。
收集一些用户的反馈，设计师往往是嘲笑和“他们不懂的”。